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Francisco firma los decretos para canonizar a Pablo VI y a Óscar Romero(ZENIT ).- El Papa Francisco autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos la promulgación de 13 Decretos.

El 6 de marzo de 2018, el Santo Padre Francisco recibió en audiencia al Cardenal Angelo Amato, salesiano, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, y autorizó la promulgación de los decretos.

Milagro de Pablo VI

Mons. Óscar Arnulfo Romero © Wikimedia Commons
Estos Decretos son relativos a los milagros atribuidos a 5 beatos: El Pontífice Pablo VI; Óscar Arnulfo Romero Galdámez (Arzobispo de San Salvador); Francesco Spinelli, fundador del Instituto de las Adoratrices del Santísimo Sacramento; el sacerdote diocesano Vincenzo Romano; y María Katharina Kasper, Fundadora del Instituto de las Pobres Siervas de Jesucristo.

Asimismo, el Santo Padre ha aprobado los decretos que reconocen el milagro atribuido a la Venerable Sierva de Dios María Felicia del Santísimo Jesús (Paraguay), religiosa profesa de la Orden de las Carmelitas Descalzas, y al martirio de la Sierva de Dios Anna Kolesárová (Eslovaquia), laica.

Virtudes heroicas

También han sido autorizados los documentos que aprueban las virtudes heroicas de 6 siervos de Dios: el polaco Bernard Łubieński, sacerdote profeso de la Congregación del Santísimo Redentor; Cecilio Maria Cortinovis (Italia), religioso profeso de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos; de la laica italiana Alessandra Sabattini.

Así como de las virtudes heroicas de dos fundadoras de la Congregación de las Hermanas Benedictinas de la Divina Providencia de Voghera (Italia): Giustina Schiapparoli y Maria Schiapparoli; y de María Antonella Bordoni, laica, de la Tercera Orden de Santo Domingo, Fundadora de la Fraternidad Laical de las Pequeñas Hijas de la Madre de Dios.

Decretos

Durante la audiencia, el Sumo Pontífice autorizó a la Congregación a promulgar los Decretos relativos a:

– El milagro atribuido a la intercesión del beato Pablo VI (Giovanni Battista Montini), Sumo Pontífice; nacido en Concesio (Italia) el 26 de septiembre de 1897 y fallecido en Castel Gandolfo (Italia) el 6 de agosto de 1978.

– El milagro atribuido a la intercesión del beato Óscar Arnulfo Romero Galdámez, arzobispo de San Salvador, mártir; nacido en Ciudad Barrios (El Salvador) el 15 de agosto de 1917 y asesinado en San Salvador (El Salvador) el 24 de marzo de 1980.

– El milagro atribuido a la intercesión del beato Francesco Spinelli, sacerdote diocesano, fundador del Instituto de las Adoratrices del Santísimo Sacramento; nacido en Milán (Italia) el 14 de abril de 1853 y fallecido en Rivolta d’Adda (Italia) el 6 de febrero de 1913.

– El milagro atribuido a la intercesión del beato Vincenzo Romano, sacerdote diocesano; nacido en Torre del Greco (Italia) el 3 de junio de 1751 y allí fallecido el 20 de diciembre de 1831.

– El milagro atribuido a la intercesión de la beata María Katharina Kasper, Fundadora del Instituto de las Pobres Siervas de Jesucristo; nacida el 26 de mayo de 1820 en Dernbach (Alemania) y allí fallecida el 2 de febrero de 1898.

– El milagro atribuido a la intercesión de la Venerable Sierva de Dios María Felicia del Santísimo Jesús (en el siglo: María Felicia Guggiari Echeverría), religiosa profesa de la Orden de las Carmelitas Descalzas; nacida en Villarica (Paraguay) el 12 de enero de 1925 y fallecida en Asunción (Paraguay) el 28 de abril de 1959.

– El martirio de la Sierva de Dios Anna Kolesárová, laica; nacida en Vysoká nad Uhom (Eslovaquia) el 14 de julio de 1928 y allí asesinada por odio a la Fe el 22 de noviembre de 1944.

– Las virtudes heroicas del Siervo de Dios, Bernard Łubieński, sacerdote profeso de la Congregación del Santísimo Redentor; nacido en Guzów (Polonia) el 9 de diciembre de 1846 y fallecido en Varsovia (Polonia) el 10 de septiembre de 1933.

– Las virtudes heroicas del Siervo de Dios Cecilio Maria Cortinovis (en el siglo: Antonio Pietro), religioso profeso de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos; nacido en Nespello (Italia) el 7 de noviembre de 1885 y fallecido en Bérgamo (Italia) el 10 de abril de 1984.

– Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Giustina Schiapparoli, Fundadora de la Congregación de las Hermanas Benedictinas de la Divina Providencia de Voghera; nacida en Castel San Giovanni (Italia) el 19 de julio de 1819 y fallecida en Voghera (Italia) el 30 de noviembre de 1877.

– Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios Maria Schiapparoli, Fundadora de la Congregación de las Hermanas Benedictinas de la Divina Providencia de Voghera; nacida en Castel San Giovanni (Italia) el 19 de abril de 1815 y fallecida en Vespolate (Italia) el 2 de mayo de 1882.

– Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios María Antonella Bordoni, laica, de la Tercera Orden de Santo Domingo, Fundadora de la Fraternidad Laical de las Pequeñas Hijas de la Madre de Dios, actualmente Pequeñas Hijas de la Madre de Dios; nacida el 13 de octubre de 1916 en Arezzo (Italia) y fallecida en Castel Gandolfo (Italia) el 16 de enero de 1978.

– Las virtudes heroicas de la Sierva de Dios, Alessandra Sabattini, laica; nacida el 19 de agosto de 1961 en Riccione (Italia) y fallecida en Bolonia (Italia) el 2 de mayo de 1984.

(Tomado de: zenit.org)

 

CartapastoralsobreecologiaBogotá, Colombia.- El Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM, publicó su más reciente Carta Pastoral sobre Ecología Integral, titulada “Discípulos Misioneros Custodios de la Casa Común, Discernimiento a la luz de la Laudato Si”. El documento pastoral es el fruto de un largo proceso de estudio, debate y construcción colectiva, y que expresa la voz oficial de los obispos católicos en comunión con el Papa Francisco y su encíclica Laudato Si, desde una mirada latinoamericana.

Según expresa el Secretario General del CELAM, Monseñor Juan Espinoza -Obispo Auxiliar de Morelia, México- LA Carta Pastoral busca “entrar en diálogo con todos acerca de nuestra casa común” y especialmente “sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta”, lo cual implica “buscar juntos caminos de liberación” que conduzcan a la “verdadera sabiduría” y al planteamiento de “respuestas integrales”.

El representante del CELAM destaca que “el desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar” si estamos unidos, nos confiamos al amor misericordioso de Dios y asumimos humildemente nuestra dignidad de hermanos y hermanas, hijos de Dios”.

Para monseñor Espinoza, “es fundamental contemplar el mundo con la mirada de Jesús. Es decir, con una mirada amorosa que vaya más allá de lo inmediato; una mirada integral e integradora de todos sus aspectos; ‘una mirada distinta, un pensamiento, una política, un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad’; que tenga en cuenta todos los factores de la crisis mundial. Es la mirada de la Ecología Integral que supera la concepción de la ecología referida solo a los animales y las plantas, sin considerar al ser humano y sus búsquedas existenciales.

Es una mirada que no se queda en lo “verde” sino que asume la “policromía” de la vida en sus diversos aspectos e integra principios éticos y la profundidad espiritual humana, según lo explica el Papa en el Capítulo IV de la Encíclica. Es la mirada que descubre que el clamor de la Tierra se une al clamor de los empobrecidos, vulnerables, marginados y discriminados. Tal mirada permite que los miembros de la Iglesia tengamos los mismos sentimientos de Cristo Jesús (Fil 2, 5-8).

La Carta Pastoral será entregada a todos los presidentes y secretarios generales de las Conferencias Episcopales de América Latina y El Caribe. Además, la presidencia del CELAM la entregará al Papa Francisco en la audiencia que tienen prevista para mayo.

Fuente: SIGNIS ALC

chitquitos“Las Misiones Jesuíticas de Chiquitos, Dulce Jesús Mío - Iyai Jesuchristo”, es el nuevo documental de la serie Paraquaria producido por el argentino Sergio Raczko, y que hace un repaso por la historia de las misiones jesuíticas en Santa Cruz, producción a la que Fundación IRFA aportó con la locución.

Según Raczko, debido a que la línea de tiempo histórica del material logrado en Bolivia llega hasta el Siglo XX, se tuvo que dividir el documental en dos partes. La primera parte abarca desde 1587 cuando llegan los jesuitas a Santa Cruz de la Sierra, hasta su Expulsión en 1767.

La segunda parte, que estará lista en mayo, es la historia de la Recuperación de esos pueblos jesuíticos por su misma gente, el Arq. Hans Roth y otros actores que aportaron a esa puesta en valor desde 1972 durante veinte años.

Paraquaria es una serie de documentales que muestran la historia de las misiones jesuíticas en Paraguay, Brasil, Argentina y ahora fue el turno de Bolivia.

Fuente: Jesuitas Bolivia

La mujer pilar en la edificacion de la iglesia “La mujer, pilar en la edificación de la Iglesia y de la sociedad en América Latina” ha sido el tema escogido por el Papa Francisco para la próxima Asamblea Plenaria de la Comisión Pontificia para América Latina (CAL), que tendrá lugar en el Vaticano del 6 al 9 de marzo de 2018.

No es de extrañar esta elección si todavía resuenan las palabras que el Papa dirigió a 60 Obispos de Latinoamérica reunidos por el CELAM en Bogotá: “¡La esperanza en América Latina tiene un rostro femenino! (…).“Es un serio deber comprender, respetar, valorizar, promover la fuerza eclesial y social de cuanto realizan (…). “Sin las mujeres la Iglesia del continente perdería la fuerza de renacer continuamente”.

“Hay una dimensión femenina de la salvación que pasa por María, por la Iglesia, por madres y abuelas”, señaló Francisco en Perú.

Estas palabras volvieron a marcar a fuego las arraigadas situaciones de injusticia que todavía sufren las mujeres a causa del “machismo” en la región, sea porque quedan abandonadas como madres que, solas, tienen que cargar con el cuidado, sostén y educación de la prole, sea por las odiosas discriminaciones que sufren en ámbitos laborales, sea porque sobre ellas se descargan especialmente las condiciones de pobreza e indigencia e incluso de todo tipo de violencias, que llegan hasta los muy numerosos casos de feminicidios.

Dado que todos los miembros y consejeros de la CAL son Cardenales y Obispos, se ha invitado excepcionalmente a esta Plenaria a unas 35 personalidades femeninas de América Latina, con muy distintas responsabilidades sociales y eclesiales. Su presencia, experiencia y competencia serán fundamentales para enriquecer las reflexiones e intercambios de experiencias previstas.

Programa de la Asamblea

El programa de la Asamblea prevé cuatro conferencias: la Prof. Ana María Bidegain destacará “los obstáculos y puntos de apoyo para la ‘promoción’ de la mujer en la realidad latinoamericana.

Por otro lado, el Dr. Guzmán Carriquiry repasará las mujeres que, en la historia de América Latina, han marcado “la pauta de una transformación cultural”; el Cardenal Francisco Robles disertará sobre “la presencia de la Virgen María y el papel de la mujer en la evangelización de los pueblos latinoamericanos” y el Cardenal Marc Ouellet, presidente de la CAL, lo hará sobre “la mujer a la luz del misterio de la Trinidad y de la Iglesia”.

Asimismo, una serie sucesiva de paneles afrontarán la realidad de la mujer, “pilar de la familia y del cuidado de la vida”, como “educadora y catequista”, en el ámbito del trabajo y de la política, en el empeño de “solidaridad con los pobres y el cuidado de la casa común” y en “la edificación de la Iglesia”.

Los trabajos de la Asamblea Plenaria de la CAL serán coronados por una audiencia con el Santo Padre Francisco en la mañana del día viernes 9 de marzo.

Homenaje a las mujeres

En el trabajo de preparación de esta Asamblea no fue posible no tener muy presente que en sus jornadas de realización quedaba incluido la del 8 de marzo, “Día internacional de la mujer”. Por eso, la CAL ha tenido la iniciativa de invitar a una cena de amistad y homenaje precisamente en ese día, junto con todos los participantes a la Asamblea, a unas 40 mujeres que trabajan en el Vaticano a muy distintos niveles de responsabilidad.

Por razones logísticas y económicas no ha sido posible invitar a las aproximadamente 700 mujeres que trabajan en el Vaticano, que serán simbólicamente representadas por las participantes en esa cena. Ésta será acompañada y animada por canciones populares que ponen de relieve la figura de la mujer.

(Tomado de: zenit.org)

Jesuitas sin fronterasPresentamos la entrevista realizada a P. Jorge Serrano SJ, en la Curia General de los Jesuitas en Roma, en donde da a conocer la iniciativa "Un Minuto de Homilía".

Es una propuesta a cargo de 52 jesuitas de América Latina y el Caribe, donde participa el P. Roberto Jaramillo SJ, Presidente de la CPAL.

La idea es dar a conocer la homilía de cada domingo en un video que tendrá una duración de un minuto y se difundirá a través de las redes sociales como Facebook y Youtube, a partir del 1ero de Abril del 2018.

"Estamos haciendo una versión en español porque ya existe en inglés, y es una versión de un minuto porque nos hemos dado cuenta que en internet hay una gran cantidad de programas donde todo se dice en un minuto... La gente no tiene tiempo de andar esperando media hora para estar enterado de qué va el asunto, si en un minuto usted está enterado, pasa el dedo por su pantalla para ver el siguiente video", destaca en la entrevista el P. Jorge Serrano SJ.

(Tomado de: jesuitas.lat)

 Las Escrituras patriarcales hablan de lo femeninoEn sus líneas básicas hay que reconocer que la tradición espiritual judeocristiana se expresa predominantemente en código patriarcal. El Dios del Primer Testamento (AT) es vivido como el Dios de los Padres, Abraham, Isaac y Jacob, y no como el Dios de Sara, de Rebeca y de Miriam. En el Segundo Testamento (NT), Dios es Padre de un Hijo único que se encarnó en la virgen María, sobre la cual el Espíritu Santo estableció una morada definitiva, cosa a la que la teología nunca dio especial atención, porque significa la asunción de María por el Espíritu Santo y de esta forma la coloca en el lado de lo Divino. Por eso se profesa que es Madre de Dios.

La Iglesia que se derivó de la herencia de Jesús está dirigida exclusivamente por varones que detentan todos los medios de producción simbólica. La mujer durante siglos ha sido considerada como persona no-jurídica y hasta el día de hoy es excluida sistemáticamente de todas las decisiones del poder religioso. Una mujer puede ser madre de un sacerdote, de un obispo y hasta de un Papa, pero nunca podrá acceder a funciones sacerdotales. El varón, en la figura de Jesús de Nazaret, fue divinizado, mientras la mujer se mantiene, según la teología común, como simple creatura, aunque en el caso de María haya sido Madre de Dios.

A pesar de toda esta concentración masculina y patriarcal, hay un texto del Génesis verdaderamente revolucionario, pues afirma la igualdad de los sexos y su origen divino. Se trata del relato sacerdotal (Priestercodex, escrito hacia el siglo VI-V a.C.). Ahí el autor afirma de forma contundente: “Dios creó la humanidad (Adam, en hebreo, que significa los hijos e hijas de la Tierra, derivado de adamah: tierra fértil) a su imagen y semejanza; varón y mujer los creó”(Gn 1,27).

Como se deduce, aquí se afirma la igualdad fundamental de los sexos. Ambos anclan su origen en Dios mismo. Este sólo puede ser conocido por la vía de la mujer y por la vía del varón. Cualquier reducción de este equilibrio, distorsiona nuestro acceso a Dios y desnaturaliza nuestro conocimiento del ser humano, varón y mujer.

En el Segundo Testamento (NT) encontramos en San Pablo la formulación de la igual dignidad de los sexos: “no hay hombre ni mujer, pues todos son uno en Cristo Jesús” (Gl 3,28). En otro lugar dice claramente: “en Cristo no hay mujer sin varón ni varón sin mujer; como es verdad que la mujer procede del varón, también es verdad que el varón procede de la mujer y todo viene de Dios” (1Cor 11,12).

Además de esto, la mujer no dejó de aparecer activamente en los textos fundacionales. No podía ser diferente, pues siendo lo femenino estructural, siempre emerge de una u otra forma. Así, en la historia de Israel, surgieron mujeres políticamente activas, como Miriam, Ester, Judit, Débora, o anti-heroínas como Dalila y Jezabel. Ana, Sara y Ruth serán siempre recordadas y honradas por el pueblo. Es inigualable el idilio, en un lenguaje altamente erótico, que rodea el amor entre el varón y la mujer en el libro del Cantar de los Cantares.

A partir del siglo tercero a.C. la teología judaica elaboró una reflexión sobre la graciosidad de la creación y la elección del pueblo en la figura femenina de la divina Sofía (Sabiduría; cf. todo el libro de la Sabiduría y los diez primeros capítulos del libro de los Proverbios). Lo expresó bien la conocida teóloga feminista E. S. Fiorenza: “la divina Sofía es el Dios de Israel con figura de diosa” (Los orígenes cristianos a partir de la mujer, San Paulo 1992, p. 167).

Pero lo que penetró en el imaginario colectivo de la humanidad de forma devastadora fue el relato antifeminista de la creación de Eva (Gn 2, 21-25) y de la caída original (Gn 3,1-19). Literariamente el texto es tardío (en torno al año 1000 o 900 a.C). Según este relato la mujer es formada de la costilla de Adán que, al verla, exclama: “He aquí los huesos de mis huesos, la carne de mi carne; se llamará varona (ishá) porque fue sacada del varón (ish); por eso el varón dejará a su padre y a su madre para unirse a su varona, y los dos serán una sola carne” (Gn 2,23-25). El sentido originario buscaba mostrar la unidad varón/mujer (ish-ishá) y fundamentar la monogamia. Sin embargo, esta comprensión, que en sí debería evitar la discriminación de la mujer, acabó por reforzarla. La anterioridad de Adán y la formación a partir de su costilla fue interpretada como superioridad masculina.

El relato de la caída aún es más contundentemente antifeminista: “Vio, pues, la mujer que el fruto de aquel árbol era bueno para comer... tomó del fruto y lo comió; se lo dio a su marido que también comió; inmediatamente se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos” (Gn 3,6-7). El relato quiere mostrar etiológicamente que el mal está del lado de la humanidad y no de Dios, pero articula esa idea de tal forma que revela el antifeminismo de la cultura vigente en aquel tiempo. En el fondo interpreta a la mujer como sexo débil, por eso ella cayó y sedujo al varón. De aquí la razón de su sumisión histórica, ahora teológicamente (ideológicamente) justificada: “estarás bajo el poder de tu marido y él te dominará” (Gn 3,16). Para la cultura patriarcal Eva será la gran seductora, la fuente del mal. En el próximo artículo veremos cómo esta narrativa machista deformó una anterior, feminista, para reforzar la supremacía del varón.

Jesús inaugura otro tipo de relación con la mujer, lo veremos también próximamente.

(Tomado de: radioevangelizacion.org)

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